Суть Евангелия

1. Свобода воли необходима

Любовь Бога совершенна и бесконечно велика, ведь из Любви Он сотворил Вселенную, сотворил всё доброе и прекрасное¹ в ней ^{[Быт.1:1-31,}^Пс.89:3,^{Деян.17:24‑25]}.

Бог создал Вселенную. А значит, Он существует вне законов Вселенной, в том числе, и вне времени. Он был, есть и будет всегда, и Он неизменен ^{[Чис.23:19, Иак.1:17,}^Мал.3:6]. А значит, и Его Любовь вечна и неизменна ^{[1Кор 13:8]}! Она — неисчерпаемый источник всего прекрасного ^[Пс.35:10]. Она всё делает совершенным. Всё прекрасное может существовать вечно только благодаря Любви, а без Божьей Любви всё становится безобразным и бессмысленным, без Неё все разрушается и умирает².

Бог создал человека, чтобы поделиться с ним Своей совершенной Жизнью

Бог решил поделиться всей полнотой Своей Любви и её прекрасных плодов с кем-нибудь ещё. Для этого Он создал человека ^[Еф.3:19].

Подобие Богу — Чтобы человек смог вместить всю полноту Жизни, которой обладает Бог, человек должен быть подобен Богу

Но для того, чтобы человек мог наполняться и наслаждаться всей полнотой Любви Бога, всеми её свойствами и плодами³ и в совершенстве исполнять своё предназначение, ему нужно стать совершенной личностью ^{[Матф.5:48]}, подобной Богу^{[Быт.1:27]}. То есть не способной грешить даже в мелочах, имеющей только совершенные черты характера и свойства, как у Бога⁴, например: святость, способность различать добро и зло, бессмертие, человеколюбие, милость, кротость, долготерпение, честность, мудрость и другие…

Для этого каждому человеку уже от рождения необходимо иметь некоторые свойства Бога (чтобы в дальнейшем развивать их до совершенства и с их помощью приобретать новые), например: разум, способности творить, управлять материальным миром, общаться… Одно из этих свойств — свобода воли ^{[Втор.30:19, Иак.1:25]}. Поэтому Бог ценит её ^{[2Кор.3:17, Ин.8:36]} и не навязывает человеку ни Свою Любовь, ни её плоды: прекрасную жизнь, настоящее счастье, истинную мудрость и другие духовные и материальные блага⁵.

2. Свобода воли означает возможность выбора:

Бог дал человеку выбор: принять вечную Жизнь или отказаться от неё

Если свобода воли человека необходима (см. п. 1), тогда ему нужно дать взаимоисключающие варианты выбора. Итак, Бог дал человеку право на выбор: принимать Его Любовь во всей полноте и жить в ней счастливо и вечно, исполняя своё предназначение — или не принимать Его Любовь (Источник вечной жизни) во всей полноте, а значит, в конце концов, и всё прекрасное, поскольку только Любовь является Источником любого блага.

2.1. Принимать Любовь Бога (Источник вечной Жизни) во всей полноте

Чтобы жить вечно, необходимо соблюдать все законы существования вечной Жизни

Чтобы Жить вечно и счастливо, необходимо принимать Любовь Бога во всей полноте (все её дары, плоды и всё прекрасное, что Бог предназначил для тебя сейчас и в будущем), а для этого нужно стать совершенной личностью, подобной Богу (см. п. 1). Бог не станет навязывать нам Свою Любовь и её плоды, в том числе вечную жизнь и счастье, и не будет совершенствовать нас против нашей воли (см. п. 1). Но без любви и полного доверия Богу Его воля будет тяжела и неприятна, да и невозможна для исполнения в полной мере. Поэтому если мы хотим, чтобы Он сделал нас способными принять всю полноту Его Любви и благ, нам необходимо:

2.1.1. любить Бога всем своим существом (и больше, чем самого себя):

полностью, без остатка, посвятить себя Богу. Добровольно, но при этом безоговорочно подчиняться Ему во всём, полностью соглашаться с Его волей, исполнять все законы Его Любви⁶, то есть все актуальные заповеди Бога, которые он дал человеку, — другими словами, в любой миг нашей жизни быть готовыми во что бы то ни стало выполнить именно то, что Бог от нас хочет;

доверие Богу — доверять Богу абсолютно во всём

чтобы принимать волю Бога всегда и без колебаний, необходимо полностью доверять Ему всего себя и всю свою жизнь, положиться на Бога во всех делах, мечтах и надеждах на основании веры в то, что Он желает нам только самого лучшего^[Ин.3:36];

Необходимо любить Бога всем своим существом

сделать Его центром своей жизни, жить Им, «питаться» Им^[Ин.6:57], то есть постоянно размышлять о Нём, о Его воле, молиться Ему и непрерывно наслаждаться и наполняться Его Любовью — тёплыми глубокими личными взаимоотношениями с Богом, без которых полноценная вечная Жизнь невозможна и бессмысленна, потому что они являются её сутью;

возрастать в ответной любви к Богу: постоянно от всего сердца воздавать Богу славу и честь всеми своими действиями, мыслями, чувствами и словами, исполняя общее человеческое и своё личное предназначение.

Но поскольку невозможно полностью доверять Тому и любить всем существом Того, Кого не знаешь ^{[Рим.10:14]}, то нужно достаточно хорошо знать Бога, а значит, для начала, знать важные для твоей вечной Жизни факты о Нём (те, что и составляют Благую Весть)⁷.

Также невозможно счастливо сосуществовать в вечности с теми, кого ты ценишь и любишь меньше, чем самого себя, и с теми, кто тебя ценит и любит меньше, чем самих себя, то есть нужно:

2.1.2. любить других людей не меньше, чем самого себя:

Необходимо любить Бога всем своим существом и любить других людей не меньше, чем самого себя — Любить других людей не меньше, чем самого себя

постоянно дарить им свою любовь, поступать со всеми окружающими людьми так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой^[Мф.7:12], стараться давать другим то, в чем они нуждаются (даже тогда, когда они меньше всего этого заслуживают), за некоторых же быть готовым даже умереть, см. п. 4)^{[Ин.15:9-13, Лук.10:29-37]}. И возрастать в любви к людям с Божьей помощью⁸.

Поэтому в целом принципы совершенной Любви (и законы, по которым устроена вечная Жизнь — то есть заповеди Бога) заключаются в том, чтобы:
2.1.1. любить Бога всем своим существом;
2.1.2. любить других людей не меньше, чем самого себя ^{[Матф.22:36-40]}

2.2. Не принимать Любовь Бога (Источник вечной Жизни) во всей полноте, то есть грешить. Прямое следствие греха — смерть.

Человек живёт вечно, когда принимает Любовь Бога (а значит, постоянно общается с Богом, наполняется и наслаждается Его Любовью, любит Его всем существом, доверяет Ему во всём, полностью подчиняется Ему, и благодаря этому с Божьей помощью становится подобным Богу, совершенным — см. п. 2.1). Следовательно, для того, чтобы отказаться от Любви Бога и её плодов (в том числе вечной Жизни), ему достаточно хотя бы в чём-то не подчиняться Богу (принципам Его Любви, а значит, и законам, по которым устроена вечная Жизнь)^{[Иак.2:10]}. Равносильно и такое утверждение: если человек не подчиняется Богу хоть в чем-то, то он нарушает принципы Его Любви и тем самым отказывается от неё, вечной Жизни в ней, совершенствования и всего доброго и прекрасного, а значит, обрекает себя на саморазрушение, которое ведёт его к вечной смерти и обусловленным ей страданиям. Неподчинение воле Бога (нарушение принципов Его Любви, заповедей) называется грехом⁹.

Грех — это буквально «промах, непопадание в цель» (греч. hamartia). Это всё то, что не позволяет человеку принять Любовь Бога, быть в ладу с Ним, поступать по Его воле (т.е. следовать принципам совершенной Любви, соблюдать законы вечной Жизни, заповеди Бога)^[1Ин.3:4]. Это всё то, что происходит против воли Бога и отделяет от Бога, а значит, по сути является злом¹⁰.

Если бы наш отказ от совершенной Любви не вел нас к вечной смерти, мы бы решили, что у нас фактически нет свободы воли. Мы считали бы, что Бог обманул, когда сказал человеку, что у него есть выбор^{[Быт.2:16,17]}.И если бы Бог никого не наказывал за преступления, мы считали бы, что Бог несправедлив, и никогда не смогли бы по-настоящему полюбить такого Бога и довериться Ему^[Ис.26:10].

Поэтому грех должен вести нас к смерти. Это справедливо, это подтверждает слова Бога и доказывает то, что у нас действительно есть свобода воли. Вот почему Бог временно допустил существование зла во Вселенной (это ответ на вопрос п. 1 — зло и его последствия Бог не создавал). Подробнее об этом см. здесь.

Итак, существование свободы воли производит закон, который звучит так: «плата (или следствие) греха — смерть¹¹» ^{[Рим.6:23]}.

3. Плохая новость: мы не можем выполнить все заповеди Бога своими силами.

Итак, Бог дал человеку возможность принять Его совершенную Любовь и её плоды или отказаться от них. Но если мы до сих пор не подчинялись Богу полностью, не любили Его всем своим существом, значит, мы до сих пор отказываемся от Его Любви, грешим, и в данный момент времени находимся под законом смерти («плата за грех — смерть»^{[Рим.6:23]}), то есть мы должны умереть (см. п. 2.2).

Даже если мы раскаемся в своих грехах, в том, что до сих пор не любили Бога всем своим существом и не во всём Ему подчинялись, и будем изо всех сил стараться соблюдать все заповеди Бога, у нас это всё равно не получится сделать самостоятельно, мы «не попадаем в цель» (см. п. 2.2, определение слова «грех») — потому что мы находимся в рабстве своих грехов и у нас недостаточно сил, чтобы освободиться от них¹². Попытки соблюдать все заповеди Бога своими силами не являются истинным подчинением Ему!

Мы не можем своими силами стать совершенными, соблюсти все заповеди и достичь вечной Жизни в совершенной Любви, для которой созданы Богом (см. п. 1). А сделать нас совершенными может только Тот, Кем мы созданы — Сам Бог. См. подробнее.

Поэтому для того, чтобы:

выйти из-под рабства грехов,
выполнять все заповеди Бога, подчиняясь Ему всегда и во всём,
обрести вечную Жизнь в совершенной Любви Бога, освободившись от закона вечной смерти и связанных с ним страданий,

— нам недостаточно просто искренне раскаяться во всех своих грехах и обещать Богу их больше никогда не совершать. Для этого необходимо полюбить Бога всем своим существом^{[Матф.22:36-38, Рим.13:10]} и довериться Ему полностью, на все 100% (см. п. 2.1) ^{[Ин.3:36, Ин.12:44, Ин.6:35, 1Ин.5:1]}, веря в Его абсолютную любовь к нам лично (это и есть спасительная вера).

Люди часто забывают, что именно полное доверие Богу и самоотверженная любовь к Нему являются ключом к совершенству и вечной счастливой Жизни в Любви, и пытаются достичь её любыми другими способами: «добрыми делами», созданием и соблюдением нравственных норм общества или догм религии, поиском «секретов» вечной молодости и вечного здоровья — люди пытаются стать совершенными самостоятельно, без помощи Бога. Но все эти способы, которыми мы пытаемся достичь счастья, вечной Жизни, познания Бога или даже подчинения Богу без полного доверия Ему и самоотверженной любви к Нему (без живых обоюдных взаимоотношений с Ним), тоже являются грехами, которые мешают принять Бога и Его совершенную Любовь, Источник вечной Жизни. Выбирая самостоятельное, независимое от Бога, управление своей жизнью, мы тем самым отказываемся от подчинения власти Бога, то есть от Царствия Божьего, а значит, в итоге, и от вечной совершенной Жизни.

Но, как мы уже говорили, невозможно полностью доверять Тому и любить всем существом Того, Кого не знаешь. Для этого нам нужно достаточно хорошо узнать Бога (в том числе узнать о Нём следующие факты):

4. Хорошая Новость (Евангелие). Что сделал Бог, чтобы завоевать наши любовь и доверие?

Мы уже выяснили, что, в сущности, всё, чего не хватает человеку для того, чтобы стать совершенным — посвящения (абсолютного подчинения) Богу на основании любви к Нему и полного доверия Ему (п. 2.1.1). Поэтому Бог решил доказать Свою совершенную Любовь к людям и тем самым завоевать их абсолютное доверие и любовь. Для этого Он принес человеку самый высший дар, который человек способен осмыслить и оценить.

Человек сможет полностью доверять Богу тогда, когда будет уверен, что Бог его действительно очень любит. А значит, не только никогда не причинит ему зла и не только может (т.к. Он Всемогущий), но и действительно очень хочет дать каждому человеку только самое лучшее: наполненную Любовью, совершенно счастливую вечную Жизнь, подобную той, которой Он обладает Сам (а также делает всё возможное, чтобы человек смог добровольно принять этот дар). Если Бог пожертвует чем-то очень ценным для Него Самого ради нашей возможности жить вечно в Его Любви, тогда мы поверим, что Он действительно очень хочет, чтобы она у нас была.

Что может сделать кто-либо, чтобы доказать нам свою любовь? Тот, кто хочет избавиться от рабства грехов и Жить вечно в совершенной Любви, тот ценит жизнь, любовь и свободу превыше всего, а значит, самое высшее доказательство чьей-то любви для него — это если бы кто-то другой ради него (ради его прекрасной жизни и свободы) отдал свою прекрасную жизнь и свободу. Если бы кто-то другой добровольно и сильно страдал, умирая за нас, это действительно убедило бы нас в его огромной любви к нам ^[1Ин.3:16].

И поэтому Бог пришёл в наш мир, родившись человеком по имени Иисус (Христос), послужил людям, рассказал нам о Себе и о цели Своего Пришествия, добровольно принял смерть в страшных мучениях из-за наших грехов, позволив людям распять Себя на Кресте, умер, воскрес, вознёсся к Богу-Отцу и послал Свой Святой Дух к людям.

Родившись человеком, Иисус отказался на время от Своего Всемогущества, Всезнания — огромной свободы, которая у Него была, и от Своей чудесной Божественной Жизни на Небесах (т.е. в духовном мире совершенной Любви). Приняв крещение, Он три года, отказавшись от спокойной умиротворенной жизни, непрерывно служил израильтянам (а через них, в конечном счете — и всему человечеству), Своим служением являя исключительно заботу и совершенную Любовь к каждому человеку (за всё время Своей земной жизни Он никому не причинил зла, но непрестанно доказывал то, что Он выше всего ценит человеческие жизнь, любовь и свободу). Тем самым Он добровольно отдал Себя в рабство людям, а особенно — когда принял поругание и муки на Кресте ^{[Фил.2:7,8]}. Таким образом, Он на время отказался от всякой свободы, кроме свободы не грешить ^{[Евр.4:15]}.

Одна и Та же Личность Бога не могла одновременно выполнять эту миссию и управлять Вселенной. Поэтому Одна Личность Бога совершала Жертву, а Другая — управляла Вселенной. Но для того, чтобы показать, что Личность, Которая управляла Вселенной, страдала не менее, чем Личность, совершающая Жертву, Бог назвал Себя (эти Две Личности) Богом-Отцом и Богом-Сыном, потому что человеку известны отношения между родителем и ребенком, которые он способен оценить как самую глубокую любовь и привязанность. Конечно, между Богом-Отцом и Богом-Сыном, обладающими Абсолютной Любовью, отношения намного более глубоки, чем между земными родителями и их детьми, но человек сейчас не способен понять всей полноты и глубины этих отношений. И все же нам важно понимать, что в то время, когда Бог-Сын страдал на Кресте, Бог-Отец страдал вместе с Ним. Ведь отцу, по-настоящему любящему своего сына, легче вынести собственные страдания, чем страдания и смерть сына. А насколько сильны были страдания Бога-Отца в тот момент, когда Христос страдал на Кресте, невозможно и представить! Поэтому Жертва Бога-Отца не меньше Жертвы Бога-Сына. (Точно так же страдала и Третья Личность Бога — Святой Дух, поскольку Любовь между всеми Тремя Личностями Бога глубже, чем самая глубокая любовь между людьми.)

Смерть Иисуса не являлась следствием Его греха, т. к. Иисус безгрешен (поскольку Он Сам — Бог, Источник Жизни (см. п. 1), Иисус не должен был страдать и умирать, как все остальные люди. А значит, Он пострадал и отдал Свою жизнь только для того, чтобы доказать всем нам Свою абсолютную, безграничную любовь (любовь Бога) к человеку ^[Рим.5:8] и Своё желание сделать нас счастливыми. «Тем же, что Он пошел на Крест, Иисус показал, что нет ничего, на что бы Бог не был готов ради спасения людей, и что у Божьей любви нет границ» (Комментарии У. Баркли на евангелие от Иоанна, 17 глава).

Иисус добровольно принял мучительную смерть, чтобы доказать, что Бог любит каждого человека больше, чем Себя ^[Ин.15:13]. А это значит, что каждый человек, узнав эту новость, сможет принять и полюбить Бога (Источник вечной Жизни) и сможет полностью доверять Богу и подчиняться Его воле без каких-либо страхов и сомнений. А значит, благодаря этому, с Божьей помощью, может освободиться от рабства всех грехов, постоянно питаться Источником вечной Жизни, и, в итоге, стать совершенным, чтобы жить вечно и счастливо в Любви Бога.

Мы нарушали законы вечной Жизни, отказывались принимать её Источник, и потому вечная смерть (см. п. 2.2) и обусловленные ей страдания — естественные последствия наших поступков. Иисус понёс мучительное наказание только из-за наших грехов — благодаря этому мы избежим страданий и вечной смерти в будущем, если доверимся Богу. Другими словами, Он пострадал и умер, чтобы мы смогли полностью довериться Богу и получить вечную Жизнь в Любви. Иисус отдал Свою совершенную Жизнь за нас, а мы благодаря этому получили совершенную Жизнь — значит, Он умер вместо нас — потому этот поступок Христа называется заместительной Жертвой Христа ^{[2Кор 5:21, 1Кор.5:7, 1Кор.15:3]} или Искуплением верующих от закона смерти для вечной Жизни с Богом ^{[Еф.1:7, Откр.5:9, Гал.3:13]}.

Библия исполнена метафорами и символами Жертвы Иисуса Христа. Ещё одна из метафор — Плоть и Кровь Иисуса. Бог отдал Свою человеческую Плоть на страдания и смерть, пролил ради нас Свою Кровь. И если мы  всем сердцем принимаем Его Жертву, и потому полностью подчиняемся Ему во всём, то мы наследуем вечную жизнь. То есть Иисус добровольно умер ради нас, а мы, принимая эту Жертву (Его Плоть и Кровь, отданные за нас), будем жить вечно. Это очень ясный образ того, как мы в буквальном смысле питаемся плотью и кровью того, кто умер, ведь мы, питаясь его плотью и кровью, как раз живем благодаря этому. Именно потому Иисус говорил: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» — то есть «принимающий Мою Жертву имеет жизнь вечную».

Мы сомневались, не желает ли Бог нам зла, о нашем ли благе заботится, когда велит нам делать что-то. А весть об Иисусе Христе доказывает нам то, что Бог не просто не желает нам зла, но и желает для нас самого лучшего, что только у Него Самого есть. И желает этого больше, чем Своего собственного блага, и не просто желает, а делает всё возможное для того, чтобы мы смогли добровольно принять этот дар от Него. Иначе Он не отказывался бы от Своей совершенной Жизни ради того, чтобы провести годы служения на земле, среди людей, и умереть в страшных муках — ради того, чтобы мы могли узнать Его как можно лучше¹³. Этим Он доказал, что всё, что Бог делает по отношению к человеку, Он делает только ради блага человека.

Итак, суть Евангелия и смысл Жертвы Христа заключается в следующем: если Бог, став человеком, добровольно пошел на мучительную смерть ради каждого из нас и затем воскрес в человеческом теле, значит, все Его обещания — правда, и значит, у каждого человека действительно есть свобода выбора, действительно есть возможность выбрать как вечную смерть, так и воскресение в Вечную Жизнь в Любви. А раз Бог очень любит нас и очень хочет, чтобы мы Жили Вечно в Его прекрасном Царстве абсолютной Любви, и поскольку у нас действительно есть свобода выбора, значит, мы можем абсолютно во всём доверять Богу. И значит, если мы, благодаря этой Хорошей Новости (Евангелию), полностью доверимся (подчинимся) Богу и полюбим Его, то мы действительно унаследуем вечную прекрасную Жизнь после нашего воскресения^{[Лк 9:23, Рим 10:9]}. Жертва Христа устраняет все сомнения, которые могли бы возникнуть у нас на пути полного доверия Богу.

И если мы знаем эту Хорошую Новость и достаточно осознаём её, убеждены в её истинности, тогда единственное, что может помешать нам полностью довериться Богу — это наше своеволие, когда мы больше ценим, пусть и недолгую, но жизнь по собственным «правилам», своевольное управление жизнью, чем вечную счастливую жизнь в совершенной Любви Бога и в полном подчинении Ему^[Мк.8:35]. Даже внешнее соблюдение Божьих заповедей без полного подчинения Богу — это своевольное управление жизнью.

P.S. Вечное счастье, каким обладает Бог → совершенная личность, подобная Богу → свобода выбора благодаря пониманию сути Жертвы Христа → добровольное осознанное подчинение Богу на основании любви и полного доверия Ему с целью не совершать грехов и унаследовать вечную Жизнь в Любви Божьей.

Примечания

¹ Бог не создавал зла или чего-то безобразного, почему же оно существует? — см. п. 2.2.

² например, Жизнь, наполненная Божьей Любовью, прекрасна и бесконечна, а жизнь без Неё далека от совершенства, конечна и, в целом, бессмысленна.

³ то есть тем, чем обладает Сам Бог

⁴ в итоге — любить других так, как их любит Бог

⁵ Бог создал нас для вечной Жизни в совершенной Любви, но мы не сможем вместить всю их полноту, если не сделаем этого осознанно — а значит, и добровольно. Бог не может создать подобное Себе существо, если оно само не хочет таким быть!

⁶ Свободной личности необходимо знать все эти принципы и законы (заповеди). Все они направлены только на благо: всеобщее благо и, одновременно, на благо каждого. Более подробно о принципах вечной Любви (заповедях) см. здесь.

⁷ А в дальнейшем — ещё и знать Бога лично, постоянно возрастая в познании Его (см. п. «Что значит „полностью довериться Богу“ на практике?» и статью «Познание Бога».

⁸ Второй закон означает также и то, что нужно научиться любить самого себя. Потому что если не сможешь любить себя по-настоящему, а не просто свою плоть, то не сможешь любить и других людей.

⁹ О сознательном и несознательном грехе, свободном и несвободном (рабстве греха) — подробнее см. здесь.

¹⁰То есть если послушание Богу — это принцип Любви (см. п. 2.1), то непослушание Богу — это грех. Если любить Бога больше всего на свете — это принцип Любви, то не любить Бога больше всего на свете — это грех. И так далее. См. пример.

¹¹Под смертью в Евангелии понимается не только физическая смерть, но и духовная, то есть разделение с Богом. О последствиях духовной смерти см. здесь

¹²А также мы не можем самостоятельно победить даже само желание добиваться лучшей жизни самостоятельно, по своему усмотрению. Кроме того, мы не можем победить свои страхи, сомнения, гордость и другие препятствия, которые мешают нам полностью довериться Богу (и которые тоже, по сути, являются грехами).

¹³Более подробно о причинах всех этих поступков Христа и о значении их для каждого человека см. здесь.